Търсим начин на живот, който да увеличава участието ни в ситуации, които да ни въздигат, и отбягваме всички страни на живота, които ни карат да деградираме. На практика това означава прост живот, поддържане на позитивни външни стимули, недопускане навлизането на негативни стимули, наблюдаване на мисловните модели, за да ги поддържаме позитивни, и премахване на негативните умствени отпадъци. Някои от тях изискват други йога практики, но правилния начин на живот ще ги усилва и затвърдява. В предишните раздели очертахме петте основни сфери:
1. Простота: това включва изпълнителност, редовност, умереност и активност. Животът на много хора е излишно усложнен и това ги дърпа надолу. За да излязат от това положение и да се развиват те се нуждаят от преценяване на реалните си потребности и освобождаване от някои товари.
2. Физическо приемане: Това са главно храните, лекарствата и замърсяванията. Ако искаме да излезем от тресавището на тамас или шеметното преследване на желания в раджас ние се нуждаем от преоценка и пренастройване на живота ни към сатва.
3. Умствено и емоционално приемане: Някои хора са педанти по отношение на качеството на физическото си съществуване и в същото време постоянно допускат в умовете си негативни влияния. С йога развиваме способността да се отдръпваме и да внимаваме какво позволяваме да навлиза в ума. Издига ли ни или ни дърпа надолу?
4. Хората в живота ни: На кого сме позволили да стане част от нашия живот? Очевидно има хора, с които имаме някаква карма и за които трябва да се погрижим, най-вече за децата и членове на семейството. Те трябва да са тук. По същия начин не можем да премахнем от живота всички хора с трудни характери, но можем много да научим от тях. Някои хора, обаче просто ни дърпат надолу и спъват развитието ни. Имаме нужда от внимателна преценка за всичко това – да увеличаваме положителните хора в живота и да отбягваме негативните.
5. Нравствено и лично добруване: Това има отношение към правилата на яма и нияма.
6. Направете инвентаризация: Не ви препоръчвам да избягате в някоя пещера, надалеч от от всички тези ужасни влияния. Имаме нужда от нашия свят, за да си взаимодействаме и да се развиваме. Безполезните и опорочавщи елементи в начина на живот, обаче могат съвсем ненужно да задържат стремежа ни за развитие. Имаме нужда от преглед на нашите взаимодействия – можем да ги опишем и оценим дали работят за или срещу нас по пътя към целта ни. Това става по-лесно с новите гледни точки, които придобиваме като изпълняваме останалите йога практики.
Раджа йога – яма и нияма
Патанджали е бил твърде прагматичен, когато ни е съветвал да спазваме яма или правилата за себевъздържание и нравственост, и нияма, или личностните правила, като първи изисквания в осемте етапа по пътя към просветление. Нашия умствен мир е
нарушен, ако в миналото си имаме дълга поредица от причинени наранявания, лъжи,
кражби, привързаности и неподходящи сексуални връзки. Те могат да преградят пътя
към постигане на медитация и реализиране на възможностите ни. Докато не надрастнем подобни поведения те ще предизвикват емоционални смущения, които ще блокират възходящото ни развитие.
Ще добавим, че на определено ниво на съзнание и под влияние на висшата ни същност ние знаем кое е правилно и кое е погрешно, знаем кое е морално и кое е неморално, и разбираме когато нараняваме другите. Няма значение дали в момента функционираме от по-ниско еволюционно ниво и какво е обяснението за нашето поведение. Дълбоко в себе си осъзнаваме болката която причиняваме и това е в ущърб на развитието ни. На определен етап човек би могъл дори да го види – като че ли сами не си позволяваме да се развием от по-ниско ниво. Това е равносилно на задръжките налагани от съвестта или (в терминологията на Фройд) да сме възспирани от нашето “свръх-его.” Йогите, разбира се, не трябва да налагат външна нравственост, като теорията за “свръх-егото,” защото според йога, атман (душата) и обграждащата я Анандамая коша вече са наш център и източник на цялата етика и морал.
Какво можем да направим, ако тези неща вече присъстват в миналото ни? Просто ги осъзнайте, освободете ги от всички съпътстващи негативни емоции като страх или вина; където можете направете корекции, а след това ги оставете в миналото и продължете напред в настоящето – към едно светло бъдеще.
Няма съмнение, че принципите на яма и нияма са от полза за стремежа да се развиваме, но те не винаги са лесни за прилагане, особено в техните по-дълбоки и по-финни нива. Патанджали е предвидил затрудненията в опитите да ги следваме и е препоръчал следното, както се твърди в книгата Четири глави за свободата: “Когато умът е разтревожен и объркан от страсти, човек трябва да практикува размисъл върху противоположното.” Свами Сатянанда го тълкува по следния начин:
“При практикуването на яма и нияма поради навиците от миналото се появяват изблици на пагубни страсти, вредни наклонности и т.н., и предизвикват объркване. Те не трябва да се потискат. Най-добре е да мислим за противоположното. Така омразата може да се овладее с любов, защото са противоположни една на друга... Ако например някой иска да е честен, понякога ще вижда как нечестни хора успяват в живота, а честни се провалят. Това може да предизвика вредната мисъл, че и той трябва да е нечестен. Това е ... погрешен аргумент. Когато този неправилен довод се появи в ума той предизвиква объркване и може да заблуди търсещия. В този случай трябва да се култивира противоположното на нечестност (т.е. честност), като мислим за нея... Когато в ума се появи мисъл, че честността не става за нищо и никой не го е грижа за честният, човек трябва да е готов с противоположния довод, че в духовния живот човек може да успее само с честност.”
Карма йога
Когато живота ни се превърне в дела за света и всички хора в него, тогава се настройваме към нашата висша същност, чиято основа по-скоро е “ние”, отколкото “мен.” По този начин се сливаме с висшите нива на различните проявления и се развиваме. Звучи като трудна задача и наистина е такава. Повечето хора се нуждаят от подбутване дори, за да помислят за сатвични нива, но след това развитието се ускорява. Хората от всички нива, обаче могат да навлязат в Карма йога, като извлекат полза от нейното практикуване.
Ако делата се извършват в синхрон с нашата лична насока и дълг в живота (свадхарма), те се превръщат в Карма йога и ни помагат да се развиваме. В “Бхагавад гита” Кришна ясно го е казал: “По-добре да изпълниш собствения си дълг дори да е лишен от достойнство, отколкото да изпълниш дълга на друг, като напълно го освободиш от задължение. По-добре да умреш изпълнявайки дълга си (не забравяйте, че е говорил на воин – Арджуна), задължение на друг е да се изпълни със страх” (породен от опасността и потискането на естественото себеизразяване на личността.)
За повечето хора съвсем не е лесно да осъзнаят “правилния” за тях път в живота. За щастие в много от съвременните общества можем по-лесно да следваме природата си отколкото в миналото, когато хората бяха потискани от “тавана” на социалната си група или класа.
Друг важен фактор на Карма йога е, че действията се извършват с медитативно осъзнаване – с пълна съсредоточеност и нагласа на свидетел. Това ни дава възможност да наблюдаваме както всяко свое действие и реакция, така хората с които си взаимодействаме. Това е мощно изживяване което ни учи и ни дава възможност да израстваме.
Извършването на действия без очакване на възнаграждение за работата, като пари, власт, положение в обществото, одобрение и т.н., ни дава възможност да съсредоточим цялото си внимание върху работата и да избегнем разочарованията от неизпълнение на очакванията. Това ни поддържа в позитивна умствена нагласа.
Непривързаността към наградите (когато се появят) е друг начин да избегнем заплитането в притежания, власт и т.н., задържащи ни в по-нисши състояния на ума.
Опитваме се да извършваме работата с положителна нагласа и да гледаме на ситуциите в благоприятна светлина. Спомнете си въпроса на Свами Ниранджан: “Какво виждате в една роза – прекрасното цвете или тръните? Изборът е ваш.” Тази положителна нагласа включва и чувството за хумор, а това ни издига в живота.
В жизнения стил на Карма йога се опитваме да работим по възможно най-добър начин. Можем да се опитаме да го направим по съвършен начин, но не забравяйте, че не трябва да се превръща в натраплив перфекционизъм – това е губеща позиция. Нещата по-скоро трябва да стават като на игра.
Спокойствието е друго изискване за живота в Карма йога – да се опитаме да поддържаме умствено равновесие както при позитивни, така и при негативни резултати; при успех или провал (спомнете си: “провалите не са препятствия, а стъпала за израстване”), при похвали или критики, слава или позор, и т.н.
Напреднала форма на Карма йога е когато можем да извършваме действия без въвличане на егото – с усещане, че не сме извършители, че работата “си върви” и, че сме само хора, които “поставят нещата по места.” Това става по-лесно, когато започнем да разпознаваме божията милост зад работата в която участваме. В тази точка дейността се поддържа на много по-високо еволюционно ниво, отколкото повечето хора могат да си представят.
В края на краищата, можем да отдадем всичките си дела на висшата сила. Тогава всички действия се превръщат в йога. Целия живот се превръща в тайнство.
Бхакти йога
Бхакти йога е йогата на преданността. Практиките, които разгледахме досега са подходящи за развитие на всички чакри. Бхакти йога най-много се харесва на хората със силна Анахата чакра и тя развива най-вече Анахата. Макар бхакти да се препоръчва на хора, които са по-емоционални и смятат за по-подходящ пътя на преданността, тя може да помогне за активизиране качествата на Анахата и при по-слабо емоционални хора. Хората с по-интелектуален или по-динамичен характер например често извличат огромна полза от практикуването на бхакти. Тя може да им помогне да преодолеят емоционалните блокажи, които по друг начин не могат дори да се докоснат.
В предишна глава споменахме за деветте признати метода използвани за разкриване на бхакти, но не бива да се забравя, че това са само отделни стъпки, които помагат на човека спонтанно да достигне преживяване за бхакти. В бхакти съвсем спонтанно изживяваме еднонасоченото медитативно съсредоточаване в Раджа йога, служенето на човечеството в Карма йога и кулминацията на Джнана йога – постигане на висшето съзнание. Макар в началото да протича чрез преданност, любов и състрадание, бхакти разгръща и останалите (личностни) качества.
Размишлявайки върху аспекта на сигурноста на Муладхара чакра осъзнаваме, че единението с божественото е връхна точка на абсолютната сигурност. Преживяването на това единство по подобен начин води със себе си пълното щастие, свързано със Свадищана чакра, и висотите на общуванено, свързани с Вишудхи. По същия начин, когато служим на човечеството и света ние изостряме интелигентността на Аджна и уменията за активно действие на Манипура, като ги изпълваме с енергия, за да постигнем най-доброто, на което сме способни.
Джнана йога
Джнана йога изглежда запазена територия на Аджна чакра. Характеристиките на еволюиращите проявления на Аджна със сигурност са свързани с развитието в Джнана йога. Джната йога, обаче има множество влияния и върху останалите чакра ситеми. Интензивното себеизучаване например, което е нейна отличителна черта, е свързано с всички наши качества – сигурност, радост, сексуалност, сила, самочувствие, любов, общуване и т.н. Реализациите, които постигаме; житейските решения, които вземаме по отношение на тях, и придобивания от Джнана йога общ поглед ни помагат да развиваме чакра системите.
Това отново се случва когато към тези наши качества приложим SWAN принципите. Установяването на силните ни страни при всяко качество на чакрите показва посоката, която можем да продължим да следваме и да укрепваме. Осъзнаването на слабите ни места показва областта в която можем да работим за усъвършенстване. Разграничаването във всяка една сфера на реалните потребности от желанията или просто амбициите ни дава ясна насока къде да ги следваме, и къде само си губим времето (или по-лошо). А това е част от процеса на себеизучаване (свадхяя) от принципите на нияма в Раджа йога.
Развиването на непривързаност (вайрагя) се отнася и до всички качества, защото всяко от тях може да ни заплете и да станем зависими от неговите удоволствия. По същия начин развиването на правилно разбиране (вивека) ни позволява да осъзнаем капаните от по-ниските нива на личностните проявления и ясно да ги разграничим от реалностите на по-сатвичните нива.
Събуждането на интуицията и мъдростта при висшите нива на джнана ни дава прозрения към висшите нива на всички качества на чакрите. Дава ни възможност по-здраво да се задържим в тези нива, защото решенията и действията ни са правилни и не водят до раджастични или тамастичти резултати.
Свара йога – Ида и Пингала
Когато боравим с тази важна сфера веднага се сещаме за активирането на двете мозъчни полукълба и за начините по които направляват проявленията на чакра системите чрез десетте изражения на личността. Стимул за активността на едната или другата мозъчна половина не е само протичането на дъха в ноздрите, макар да е от решаващо значение. Такива са постъпващите стимули от всяка част на физическото тяло, от енергийните потоци и от доминиращото настроение на личността. Затова можем да използваме повечето йога практики, за да усилим едната или другата страна, или да ги балансираме (което е за предпочитане).
Болшинството физически пози (асани) по природа са балансирани. Практиките за гъвкавост (Паванмуктасана 1) например са напълно уравновесени – всичко което правим с едната страна се повтаря и с другата. Поздравът към слънцето (Суря Намаскара) е друга балансирана поредица от практики, която равномерно стимулира и двете страни на тялото. Всички огъващи напред и назад практики водят до балансиране, като въздействат центриращо. Всички навеждащи встрани практики по балансиран начин стимулират и двете страни на тялото, ако внимаваме да изпълним по същия начин срещуположната поза. Всички завъртания също са балансирани, щом се погрижим срещуположното движение да същото.
Пречистващите практики (шаткарми) също са добре балансирани, а практиките за промиване на носа (нети) са специално за трайно балансиране на свара.
Всички дихателни практики (пранаяма) с редуващо се дишане през двете ноздри, като например алтернативно дишане (нади шодхана), със сигурност ще уравновесят свара. Други пранаями, които използват едновременно и двете ноздри, ще поддържат съществуващия баланс.
Психическите жестове и ключове (мудри и бандхи) поддържат баланса главно, защото се изпълняват симетрично и така стимулират равномерно и двете страни.
В сферата на умствената релаксация и медитацията, Шавасана и седящите пози поддържат баланса чрез равномерно физическо стимулиране. Йога нидра е типична практика за балансиране на Ида и Пингала, защото всяко осъзнаване на точка от тялото изпълнявано към едната страна се повтаря и към другата.
Функционални M.R.I. експерименти са показали, че преобладаващото настроение активира съответна мозъчна половина и когато настроението се промени в противоположна посока мозъчната активност също се измества към другата хемисфера. Медитативните практики балансират доминиращото личностно настроение и променят влиянието което оказва за дисбаланс в мозъчната активност.
В заключение можем да кажем, че едно балансирано йога занимание или йога садхана, като преподаваните в системата на Сатянанда йога, ще спомогне за балансиране на свара, дори в момента да не правим опити за това. Така извличаме допълнителна печалба и опита ни говори, че този баланс може да се запази и след заниманието.
Нови переспективи за познание
Йога твърди, че е метод за развитие на всички измерения на личността и тя наистина е това. Нейната философия, практики и препоръки за начин на живот са прости и разумни. Нейните принципи ни дават модел за човешката личност с който да преценим сегашния си етап на развитие и постигнатият напредък. А поради личното развитие и подобряването на приноса ни за света се подобряват и прогнозите за нашето бъдеще.
0 коментара:
Публикуване на коментар