Самоконтрол (яма) - хармонизиране на обществените взаимодействия
" Ненасилие (ахимса) - липса на намерение за причиняване на вреда.
" Истинност (сатя) - искренност и правдивост към себе си и другите.
" Почтеност (астея) - включва и неприсвояване поради липса на алчност.
" Непритежание (апариграха) - резултат от непривързаност.
" Въздържание (брахмачаря) - "да се върви с Брахма", умереност в сексуални и други желания.
Лични принципи (нияма) - хармонизиране на вътрешните нагласи
" Чистота (шауча) - пречистеност на всички коши и жизнената среда.
" Доволство (сантоша) - доволен от живота, с всичките му проблеми.
" Аскетичност (тапас) - прост живот, развиващ търпение, издръжливост и сила на волята.
" Себеизучаване (свадхяя) - самонаблюдение, самоанализа и себепознание.
" Развиване на вяра (Ишвара пранитхана) - вяра в по-висша реалност и отдаване на себе си и своите действия на висшата сила.
Според "Йога сутра" на Патанджали правилата на яма и нияма ни помагат да се развиваме. Някои би казал, че да опитваме постоянно да се наблюдаваме може да предизвика още повече напрежение, чувство за вина и т.н., и да влоши нещата. В книгата "Четири глави за свободата" (коментари върху "Йога сутра") Свами Сатянанда съвсем ясно обяснява как да се отнасяме към тях. Той пише:
"На всички хора е присъщо да бъдат честни, почтени, добри и състрадателни, защото им е в природата. Затова всяко противоположно действие, дори да изглежда проява на истинската същност на индивида, е предизвикано от обстоятелства в живота - може би бедност, неправилно отношение от страна на други хора и т.н. На съзнателно ниво индивидът усеща, че прави само това, което идва
съвсем естествено, но на подсъзнателно нещата са други. Сблъсъкът става в сферите на подсъзнанието,
като предизвиква умствени смущения, които усещаме, но не знаем тяхната причина.
Конфликтът идва от противоречието между това, което човек реално извършва, и това, което подсъзнателно иска да направи. Така възникват умствените проблеми. Затова и принципите на яма и нияма са приложими за всеки. Дори съвсем малко да ги спазваме, това е сигурна стъпка в правилна посока. Не се прицелвайте в неща надхвърлящи вашите възможности. Стъпвайте бавно и внимателно."
Казано с други думи, не прекалявайте - още не сте съвършени. Припомняйте си принципите на яма и нияма и осъзнайте породения от тях умствен мир, тъй като спазването им може да спре тревогите в ума. Как става това?
1. Най-общо казано, ако сме наранявали хората, ако сме ги лъгали, постъпвали сме нечестно или сме ги експлоатирали сексуално, те само чакат зад гърба ни. По-късно могат просто да ни отблъснат или точно когато най-малко очакваме да си отмъстят по дълбоко нараняващ начин и то (по закона на Мърфи) във възможно най-неподходящ за нас момент.
2. Ако вредите, лъжите или измамите не са били разкрити, в ума на човека постоянно ще има тревожно очакване и страх от изобличаване.
3. Във висшите нива на нашето съзнание, които разбират какво сме извършили, постоянно ще има тревожност - тя просто си стои в някоя част на ума.
Точно тези неща е имал впредвид Патанджали. От гледна точка на медитацията от значение са не толкова нравствените измерения, а какво предизвикват в ума на човека. Това е мощен източник на врити, които ни тревожат и объркват.
В началото, обаче е трудно да се спазват яма и нияма. Свами Ниранджанананда дори твърди, че в наши дни, преди да започнат с яма и нияма мнозина първо трябва да практикуват асана, пранаяма, пратяхара и дхарана, за да придобият известна яснота и баланс. Има разбира се много хора, които ги практикуват цял живот, защото за тях са нещо съвсем естествено. По света има голям брой високонравствени и благородни хора.
Какво можем да направим с принципите на яма и нияма?
1. Първо ги научете.
2. Осъзнайте как могат да доведат до умствен мир и да подпомогнат развитието ни.
3. Приемете позицията на свидетел и наблюдавайте мислите, чувствата и поведението си. В началото обикновенно разбираме провинението след като се е случило, но скоро ще започнем на забелязваме изкушението още преди нещо да е станало.
4. Ако още преди да са се случили разпознаем поведенческата схема на нещата можем да си зададем въпроси като:
"Пак се ядосвам - старата игра за отмъщение. Искам ли да продължа с това?"
"Щях да изрека нова лъжа ... наистина ли го искам?"
"Имам ли нужда всъщност от това, към което толкова се стремя?"
"Имам ли истинска нужда от всички тези неща в живота ми?"
"Имам ли нужда да се забърквам в този сексуален (или друг емоционално зареден) подвиг?"
0 коментара:
Публикуване на коментар